간단하게 설명하는 캐릭터의 정의

사실, 성격에 대한 획일적인 정의는 없습니다. 대신, 그것은 대부분 자신의 관점에 달려 있습니다. 종교 또는 각각의 역사적 시대의 각각의 - 무엇보다도 철학적 - 담론.

문자 정의의 역사적 깊이

• 그와 같은 성격은 고대와 아리스토텔레스 이전 시대에도 나타났습니다.
• 고대에 성격의 개념은 모든 사람에게 고유한 일종의 각인을 의미했으며, 사람을 형성하고 도덕적으로 행동할 수 있도록 했습니다.
• 이 도덕적 능력은 한편으로는 훈련되어야 하고 다른 한편으로는 사회적 상호작용에서 배워야 하는 기본적인 미덕으로 표현됩니다.
• 물론 캐릭터는 획득한 기술을 변경하여 변경할 수도 있습니다. NS. 잃거나 그 이상이 추가됩니다.


도덕 - 철학의 예와 설명

철학의 주요 주제는 도덕입니다. 당신에게 설명하는 예 ...

• 그러나 고대와 중세에 이르기까지 보편적인 노력에 대한 믿음이 있었습니다. 사람들이 스스로 나쁜 일을 하도록 내버려 두지 않고 오직 그것 때문에 무지. 이 계획에서 나쁜 성격은 나쁜 자질의 반영이 아니라 교육의 부족입니다.
• 특히 중세와 가톨릭 교회의 입장에서는 특히 하느님께서 주신 신학적 기본 덕목 때문에 그렇습니다. 궁극적인 목표인 하나님과의 유대에 관한 한 사람의 성품은 고정되어 있지만 지상 생활에서는 변할 수 있다는 믿음 이다.
• 여기서도 나쁜 행동은 악의가 아니라 덕에 대한 지식의 부족에서 비롯된다는 생각이 나타났습니다.

고대의 해석과 고대의 맥락에서 정의하려는 시도에 특히 관심이 있다면 덕 교리에 관심이 많으며, 덕 교리에 대한 더 깊은 이해를 얻을 수 있는 다양한 페이지가 제공됩니다. 지. NS. 성품도 포함하는 아리스토텔레스의 미덕 교리를 보존하기 위해. 특히 니코마코스 윤리학 관심의 첫 번째 출발점이 될 수 있습니다.

캐릭터에 대한 현대적인 설명

• 현대의 격변의 과정에서 여기서 핵심은 인본주의, 종교개혁이지만, Kantianism이라고도 함 - 고대 저작물의 수용을 통해 열린 새로운 것 담화. 이는 주로 어떤 사람이 어떤 성격적 특성을 통해 좋은 삶을 영위하거나 사회와 잘 소통할 수 있는 정도를 목표로 하였다.
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• 이론적 작업은 매우 광범위했습니다. 고대와 중세 시대에는 하나님과 동행하는 것이 주된 요인이었지만, 계몽된 세계일수록 개인 자신과 타인과의 관계에서의 자신의 삶은 집중하다.
• 또한 좋은 성격에도 불구하고 나쁜 행동은 더 이상 무지로 설명될 수 없고 오히려 더 깊고 때로는 인지적 문제로 설명될 수 있음을 관찰할 수 있습니다. 특히 파시스트 이데올로기나 권위주의적 성격을 다룰 때 이러한 아이디어는 빠르게 중요성을 갖게 되었습니다. 따라서 행동이나 외모에서 진정한 성격을 추론하기가 어렵습니다.
• 그러나 정의하려는 모든 시도의 공통점은 성격이 사회 행위의 맥락에서 도덕적 변수로 간주된다는 것입니다. 또한 성격은 유전되고 후천적인 특성으로 구성된다는 광범위한 합의가 있습니다.
• 더욱이, 공감과 절제는 현재의 인격 발달에 있어 그 어느 때보다 더 큰 가치를 지니는 것 같습니다.

그러나 문자라는 용어의 현지 정의에 주의해야 하며 이 문서의 정의를 대략적인 지침으로만 사용해야 합니다. 이 기사를 과학적 연구를 위한 의미 있는 소스로 거의 사용할 수 없기 때문입니다.