उवे ग्रेसमैन द्वारा "मॉडर्न लैंडस्केप"

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• मूल लेख

"आधुनिक परिदृश्य" में संज्ञाएं

आधुनिक परिदृश्य (उवे ग्रेसमैन द्वारा)

फुटपाथों पर स्टील के पेड़ उगते हैं

और तार बाहर निकल जाते हैं

पेड़ से पेड़ तक

नीचे दहाड़

बिजली के जानवर

दिल से लोगों के साथ गुजरा

और बहुत से लोग वहां से गुजरते हैं

और उसमें और कुछ नहीं पाता;

क्योंकि पत्थर का परिदृश्य

क्या उसकी माँ भी

• इस कविता में पहले संज्ञा ज्ञात कीजिए। ये "तार", "पेड़", "जानवर", "लोग", "दिल", "परिदृश्य", "माँ" हैं। यदि आप कविता में "मॉडर्न लैंडस्केप" शीर्षक जोड़ते हैं, तो तीन शब्दों को छोड़कर सभी का "मॉडर्न" से कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन "परिदृश्य" के साथ। एक परिदृश्य अपने आप में आधुनिक नहीं है, यह वहां है। यह केवल लोगों की धारणा के माध्यम से एक परिदृश्य बन जाता है और उनके माध्यम से बदला भी जा सकता है।
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• अब, परिभाषा के अनुसार, आधुनिकता मानव निर्मित है। तो जब हम "आधुनिक परिदृश्य" की बात करते हैं तो हम मानव निर्मित परिदृश्य के बारे में बात कर रहे हैं। तो परिदृश्य और मानव निर्मित परिदृश्य के बीच एक स्पष्ट अंतर है। और यही कविता का लक्ष्य है। तो जब यूवे ग्रेसमैन एक आधुनिक परिदृश्य और एक में दो संज्ञाओं को छोड़कर सभी का वर्णन करता है लैंडस्केप अपने आप में स्थानीयकृत किया जा सकता है, इसलिए आप मान सकते हैं कि यह रूपक है कार्य करता है।

• आधुनिक परिदृश्य के वर्णन में स्वयं परिदृश्य से रूपकों को पेश करके, वह दोनों को तुलनीय बनाता है। मनुष्य स्वयं परिदृश्य को देखता है और परिदृश्य से ही व्यवहार करता है। यह वह भी है जो आधुनिक परिदृश्य बनाता है। वह सेतु है। चित्र तारों से टूट गया है।

एक कवि और चित्रकार के रूप में उवे ग्रेसमैन

• इस कविता में उवे ग्रेसमैन एक चित्रकार हैं। पाठक उसके साथ उस परिदृश्य को देखता है जिसका वह वर्णन करता है। पेड़ हैं, दिल वाले जानवर और मां हैं। और फिर भी यह आधुनिक है। यह मानव निर्मित है, यह पत्थर है, यह एक शहर है। अपने काम में, ग्रेसमैन शहरी जंगल का वर्णन करता है जो रहता है और कांपता है, जन्म देता है और गुजरने देता है। लोग जल्दी करते हैं, वे आकस्मिक होते हैं और केवल परिदृश्य में दिखाई देते हैं।

• वे जानवर बन जाते हैं। ग्रेसमैन आधुनिक युग में मानव अस्तित्व के प्रश्न को प्रस्तुत करता है और ऐसा करने से एक सांस्कृतिक आलोचना का पता चलता है जिसे मानवविज्ञानी कोनराड लोरेंज द्वारा एक अन्य क्षेत्र में स्पष्ट किया गया था। लेखक की राय में, यह तथ्य कि कविता जीडीआर में लिखी गई थी और इस प्रकार साम्यवाद के तहत भी महत्वपूर्ण है।

• इसने खुद को न केवल क्रांतिकारी के रूप में देखा, बल्कि एक स्थायी अवांट-गार्डे के रूप में, (तकनीकी) प्रगति की ओर एक निरंतर मार्ग के रूप में देखा। मार्क्स के लिए भी, तकनीकी प्रगति का मतलब शुरू में औद्योगीकरण और फिर क्रांतिकारी समाजीकरण की ओर बढ़ना है। कम्युनिस्टों ने इसे अपने सिस्टम में पूरा होना माना, बस कई वीईबी (राष्ट्रीय स्वामित्व वाली कंपनियों) के बारे में सोचें।

• यह ठीक यही औद्योगीकरण और मशीनीकरण है, परिदृश्य का शहरीकरण और इस प्रकार मानव का स्वयं परिदृश्य और प्रकृति से अलगाव है, जिसका उद्देश्य कविता है। यह एक सामाजिक आलोचना नहीं है, यह एक ठंडी व्यवस्था की आलोचना है जिसने एक ऐसे सामाजिक व्यक्ति को जन्म दिया है जो सिर्फ "गुजरता है" और कुछ भी महसूस नहीं करता है। आखिरकार, यह किसी समय शहर का उत्पाद भी होगा।

• आखिर मनुष्य भी उसके पर्यावरण से ही बनता है। पर्यावरण रहने की स्थिति, दोस्त, रिश्तेदार, जरूरतें और वह वातावरण भी है जिसमें वह बड़ा होता है, जिसका वह उपयोग करता है। यदि मनुष्य पत्थर के परिदृश्य, शहर, उद्योग, तकनीकी प्रगति के अलावा कुछ नहीं जानता है, तो यह सामान्य है, मनुष्य सुस्त हो जाता है। वह पूछना बंद कर देता है क्योंकि यह उससे परिचित है और इसने उसे जन्म दिया।

• अंत में, यह माँ ही है जो मनुष्य का निर्माण करती है और जब यूवे ग्रेसमैन ने पत्थर के परिदृश्य को मानव की माँ के रूप में वर्णित किया है, तो यह वास्तव में अंतिम परिणाम है। पूरी तरह से भटकना, प्रकृति से मनुष्य का निष्कासन यहाँ प्रकट होता है। इस प्रकार कविता न केवल एक अधिनायकवादी शासन के खिलाफ एक विध्वंसक कार्य है, बल्कि यह भी है प्रकृति से खुद के मानव निर्मित अलगाव के खिलाफ चिल्लाहट, जो वह वास्तव में है को सुना।