"Moderne landskap" av Uwe Gressmann

Hva trenger du:

• Originaltekst

Substantivene i "moderne landskap"

Moderne landskap (av Uwe Gressmann)

Ståltrær vokser på fortauene

Og ledningene forgrener seg

fra tre til tre

Brøl under

De elektriske dyrene

Gikk forbi med mennesker i hjertet

Og så passerer mange der

Og finner ingenting annet i det;

Fordi steinlandskapet

Er moren hans også

• I dette diktet finner du substantivene først. Dette er "ledninger", "tre", "dyr", "mennesker", "hjerter", "landskap", "mor". Hvis du legger til tittelen "Moderne landskap" i diktet, har alle unntatt tre ord ingenting å gjøre med "Moderne". Men med "landskap". Et landskap i seg selv er ikke moderne, det er der. Det blir bare et landskap gjennom folks oppfatning og kan også endres gjennom dem.
  instagram viewer

• Nå, per definisjon, er modernitet menneskeskapt. Så når vi snakker om "moderne landskap" snakker vi om et menneskeskapt landskap. Så det er en åpenbar forskjell mellom landskapet i seg selv og det menneskeskapte landskapet. Og dette er hva diktet tar sikte på. Så når Uwe Gressmann beskriver et moderne landskap og alle unntatt to substantiver i ett Landskap i seg selv kan lokaliseres, så du kan anta at det er metafor handlinger.

• Ved å innføre metaforer fra selve landskapet i beskrivelsen av et moderne landskap, gjør han de to sammenlignbare. Mennesket ser på selve landskapet og forholder seg til selve landskapet. Det er også han som skaper det moderne landskapet. Han er broen. Bildet er brutt opp av ledningene.

Uwe Gressmann som poet og maler

• Uwe Gressmann er maler i dette diktet. Leseren ser med ham på landskapet han beskriver. Det er trær, dyr med hjerter og mødre. Og likevel er det moderne. Det er menneskeskapt, det er stein, det er en by. I sitt arbeid beskriver Gressmann den urbane jungelen som lever og skjelver, føder og lar gå. Folk skynder seg, de er uformelle og vises bare i landskapet.

• De blir dyr. Gressmann stiller spørsmålet om menneskelig eksistens i moderne tid og avslører dermed en kulturkritikk som ble tydeliggjort på et annet felt av antropologen Konrad Lorenz. Etter forfatterens mening er det faktum at diktet ble skrevet i DDR og dermed under kommunisme også betydelig.

• Dette så seg ikke bare som revolusjonær, men også som en permanent avantgarde, som en konstant vei mot (teknisk) fremgang. Også for Marx betyr teknisk fremgang i utgangspunktet industrialisering og går deretter videre til revolusjonær sosialisering. Kommunistene anså dette som oppfylt i deres system, bare tenk på de mange VEB -ene (nasjonalt eide selskaper).

• Det er nettopp denne industrialiseringen og mekaniseringen, urbaniseringen av landskapet og dermed fremmedgjøring av mennesker fra landskapet i seg selv og naturen, som diktet tar sikte på. Det er ikke en samfunnskritikk, det er en kritikk av et kaldt system som har produsert den sosialiserte personen som bare "går forbi" og ikke føler noe. Tross alt, på et tidspunkt vil det også være et produkt av byen.

• Tross alt er mennesket også skapt av miljøet sitt. Miljø er levekår, venner, slektninger, behov og også miljøet han vokser opp i, som han er vant til. Hvis mennesket ikke vet annet enn steinlandskapet, byen, industrien, den tekniske utviklingen, så er det normalt, mennesket blir kjedelig. Han slutter å spørre fordi det er kjent for ham, og det skapte ham.

• Til slutt er det moren som skaper mennesket, og når Uwe Gressmann beskriver steinlandskapet som menneskets mor, er dette virkelig den ultimate konsekvensen. Den fullstendige avvisningen, fjerningen av mennesket fra naturen manifesteres her. Diktet er dermed ikke bare en subversiv handling mot et totalitært regime, det er det også Skrik mot den menneskeskapte fremmedgjøring av seg selv fra naturen, som han faktisk er lyttet til.