생명에 대한 경외

보편적 윤리의 기초로서의 생명존중

알베르트 슈바이처(Albert Schweitzer)는 신학자이자 철학자인 프랑스계 독일인 의사였습니다. 그는 평화주의 윤리를 따랐고 1875년에서 1965년 사이에 살았습니다. 그는 특히 동아프리카 가봉의 람바레네에 있는 병원으로 유명해졌습니다. Schweitzer는 생명에 대한 경외의 윤리에 의해 인도되었습니다. 그러나 이것으로 정확히 무엇을 상상할 수 있습니까?

• 알베르트 슈바이처에게는 모든 생명이 보호할 가치가 있었습니다. 그는 삶의 가치를, 예를 들어 삶의 발달 수준이나 고통받는 능력에 근거하여 구분하지 않았습니다. 그의 윤리의 초석인 생명에 대한 경외심은 모든 사람, 동물, 식물에 적용됩니다.
• 삶은 삶을 원한다. 이것을 내면화한 사람은 모든 생명을 보존하고 보살피고 증진하는 것 외에는 달리 할 수 ​​없습니다. 그것이 모기든 코끼리든, 아프리카든 유럽이든, "잡초"이든 재배된 식물이든 - 모든 생명은 자신의 생명만큼 보존할 가치가 있습니다.
• 생명에 대한 존중은 착취, 기아, 폭력, 전쟁이 없는 평화로운 세상을 위한 일종의 보편적인 기초로 볼 수 있습니다. 슈바이처는 개신교 신학자였다. “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 예수님의 말씀은 슈바이처 윤리의 종교적 근거로 볼 수 있습니다.
• 종류에 상관없이 모든 생명이 보존되고 증진되는 평화주의 세계. 그러나 전제 조건은 생명존중의 윤리가 내재화되고 모든 사람이 실천해야 한다는 것입니다.


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슈바이처와 제1차 세계 대전

슈바이처는 프랑스 식민지인 가봉에 있는 그의 병원에서 훌륭한 일을 했습니다. 그러나 그는 당시 독일 알자스에서 태어났기 때문에 1차 세계대전 발발 이후 적으로 간주되었다. 그래서 그는 일을 그만둬야 했다. 슈바이처에게 전쟁은 쇠퇴의 신호였다.

• 슈바이처의 의미 문화 실제 커뮤니티와 책임감 있는 개인 행동. 전쟁은 정확히 이 견해에 반대합니다. 따라서 슈바이처에게 전쟁은 문화적 쇠퇴의 신호였다. 그렇게 함으로써 그는 인류가 진보의 오름차순으로 가고 있다는 의견에 반대했습니다.
• 1차 세계 대전으로 슈바이처는 실업자가 되었고 나중에는 프랑스에서 억류되기도 했습니다. 의사는 이 시간을 자신의 윤리를 더욱 발전시키는 데 사용했습니다. 그는 문화적 진보는 삶의 긍정에 기초해서만 달성될 수 있다고 결론지었습니다. 이 모델은 전쟁과 그에 따른 생명의 대량 파괴를 위한 여지를 남기지 않습니다.
• 제1차 세계 대전이 발발한 후 프랑스에 투옥되기 전에 그는 가봉의 강에서 며칠을 보냈습니다. 그때 '인생의 경외'라는 말이 떠올랐다. 이와 밀접한 관련이 있는 깨달음은 "나는 살고 싶은 삶, 살고 싶은 삶의 한가운데다"라는 깨달음이다.
• 이것을 이해하고 내면화하는 문화는 계속 발전합니다. 끔찍한 1차 세계 대전과 같은 전쟁을 하는 문화는 쇠퇴하고 있습니다.

Schweitzer의 윤리학에서 평화로운 세상의 초석을 발견했다면 이 원칙을 일상 생활에 적용해 보십시오. 더 많은 사람들이 모든 생명에 대한 경의를 표할수록 더 빨리 평화로운 세계 질서를 달성할 수 있습니다.