フロイトの人間像

人間性の実例-id、ego、superegoで構成された人間のイメージ

フロイトは、人間性の三者の分裂から始まります。 彼は、個々のレベルが制御をめぐって絶えず対立しているのを見ています。

• 「それ」の概念の下で、彼は人間の継承された第一の本能を包含します。 このレベルは、快楽原則によって制御される最も古いレベルに対応します。 「それ」は人間の意識から離れ、常に自分の種を維持するために努力しています。 したがって、それは基本的な衝動の満足への欲求によって制御されます。 生存本能と性欲は中心的な概念です。
• 対照的に、フロイトは「私」を意思決定の意識的なレベルとして説明しています。 このレベルの覚醒は、理由と意識によって制御されます。 「それ」は受け継がれ生まれつきのものですが、「私」は個人と世界との接触によってのみ形成されます。 フロイトは、「私」を意識的な意思決定レベルとして説明し、その焦点は社会的接触と相互作用にあります。
• 一方、フロイトにとって、「超自我」は人格全体の支配と判断の権威です。 学んだ道徳はここに保存され、獲得した良心に流れ込みます。 伝記的および社会文化的情報がレベルを構成します。 介護者と親の考えと要求が枠組みを形成します。

フロイトは、この3方向の分割に基づいて、精神分析へのアプローチを開発しました。

精神病の基礎-「超自我」と「id」の間のフロイトの闘争

無意識の役割は、フロイトの人間観の中心です。 暗黙の対立、伝記データ、抑圧された真実は、無意識のレベルから理性の表面へと定期的に戦い、その計画を魚雷で撃ちます。

• フロイトの「私」（理性と決断のレベル）を「id」と「superego」の間のおもちゃとして想像してみてください。 学んだ良心と受け継がれた本能は常に対立しています。 「私」はこの対立を浴びて、絶えず味方しなければなりません。
• 「それ」と「超自我」を同時に満たすことは、「私」が成功するのは難しい。 本能が満たされないままであるか、良心が残っています。 どちらの場合も、悪影響があります。 たとえば、理性の決定が原始的な本能に反する場合、本能的な緊張が高まります。 不快感が生じます。 反対の場合、痛恨は明らかです。
• フロイトによれば、不快感を避けることは人間の本質の基本です。 抑圧された本能が多すぎると、精神疾患につながります。 純粋な本能的な満足は、コミュニティのために努力する人間とは反対です。 コミュニティの構築は「超自我」を通してのみ可能です。 コミュニティとして、人間は常にドライブと価値観の間の妥協点を見つけなければなりません。
• 「私」が「それ」を上回った場合、それは受け入れの欲求からそれに応じて起こります。 良心を選ぶとき、理性は報酬として愛を期待します。 上で説明したように、親の価値観、学んだ道徳、伝記のデータが良心のレベルを制御します。 したがって、「超自我」は両親の代表であり、これらの期待を説明しています。
• この理論によれば、厳格な秩序と多くの規則を持つ親は精神疾患を支持しました。 学んだ良心のシステムが厳しくなるほど、受け入れの努力を満足させるために、より多くの本能を抑制しなければなりません。 ゆるい親の家はゆるい「超自我」につながり、それは後でドライブと価値観の間の妥協点を見つけるのをより簡単にします。

フロイトの人間観は、人間の本能を大幅に低下させるため、無神論的および悲観的と呼ばれることがよくあります。 この理由を理解するために、啓蒙主義の文脈で彼のアプローチを検討してください。 その前に、彼らはついに誕生しました。