Rispetto per la vita

Il rispetto per la vita come fondamento di un'etica universale

Albert Schweitzer era un medico franco-tedesco, teologo e filosofo allo stesso tempo. Seguì un'etica pacifista e visse tra il 1875 e il 1965. Divenne particolarmente noto per il suo ospedale a Lambaréné in Gabon, nell'Africa orientale. Schweitzer era guidato dalla sua etica del rispetto per la vita. Ma cosa puoi esattamente immaginare da questo?

• Per Albert Schweitzer valeva la pena proteggere ogni vita. Non faceva distinzioni tra il valore della vita, per esempio in base al suo livello di sviluppo o capacità di soffrire. La sua riverenza per la vita, pietra angolare della sua etica, si applica a tutte le persone, animali e piante.
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• La vita vuole la vita. Chi l'ha interiorizzato non può far altro che preservare, curare e promuovere ogni vita. Che sia la zanzara o l'elefante, l'africano o l'europeo, le "erbacce" o le piante coltivate, ogni vita è degna di essere preservata quanto la propria.
• Il rispetto per la vita può essere visto come una sorta di base universale per un mondo pacifico libero da sfruttamento, fame, violenza e guerre. Schweitzer era un teologo protestante. Le parole di Gesù "ama il tuo prossimo come te stesso" possono essere prese come base religiosa dell'etica di Schweitzer.
• Un mondo pacifista in cui ogni vita, non importa di che tipo, è preservata e promossa, è realizzabile. Il presupposto, tuttavia, è che l'etica del rispetto per la vita sia interiorizzata e vissuta da tutte le persone.


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Schweitzer e la prima guerra mondiale

Schweitzer ha svolto un lavoro ammirevole nel suo ospedale nella colonia francese del Gabon. Ma poiché era nato in Alsazia, in Germania a quel tempo, era considerato un nemico dopo lo scoppio della prima guerra mondiale. Quindi ha dovuto smettere di lavorare. Per Schweitzer, la guerra era un segno di declino.

• Per Schweitzer significava Cultura comunità reale e comportamenti individuali responsabili. Le guerre corrono esattamente contro questa visione. Pertanto, per Schweitzer, la guerra era un segno di declino culturale. In tal modo, si oppose all'opinione che l'umanità fosse su un sentiero ascendente di progresso.
• La prima guerra mondiale rese disoccupato Schweitzer e in seguito fu anche internato in Francia. Il dottore ha usato questo tempo per sviluppare ulteriormente la sua etica. Ha concluso che il progresso culturale può essere raggiunto solo sulla base di un'affermazione di vita. Questo modello non lascia spazio alle guerre e alla conseguente distruzione di massa della vita.
• Dopo lo scoppio della prima guerra mondiale, ma prima della sua prigionia in Francia, trascorse diversi giorni sul fiume in Gabon. Poi mi è venuto in mente il termine "soggezione per la vita". Strettamente collegata a questo è la realizzazione: "Io sono la vita che vuole vivere, in mezzo alla vita che vuole vivere".
• Una cultura che l'ha compreso e interiorizzato continua a svilupparsi. Le culture che fanno guerre come la terribile prima guerra mondiale sono in declino.

Se hai scoperto anche la pietra angolare di un mondo pacifico nell'etica di Schweitzer, prova a incorporare questo principio nella vita quotidiana. Più persone mostrano riverenza per ogni vita, prima può essere raggiunto un pacifico ordine mondiale.