Почитание към живота

Почитането на живота като основа на универсалната етика

Алберт Швейцер е френско-германски лекар, който в същото време е теолог и философ. Следва пацифистка етика и живее между 1875 и 1965 г. Той стана особено известен със своята болница в Ламбарене в Габон, Източна Африка. Швейцер се ръководи от своята етика на почит към живота. Но какво точно можете да си представите с това?

• За Алберт Швейцер всеки живот си заслужава да бъде защитен. Той не прави разлика между стойността на живота, например въз основа на нивото му на развитие или способността да страда. Почитането му към живота, крайъгълният камък на неговата етика, се отнася за всички хора, животни и растения.
• Животът иска живот. Тези, които са възприели това, не могат да направят друго, освен да съхраняват, грижат и насърчават всеки живот. Независимо дали става въпрос за комар или слон, африкански или европейски, "плевели" или култивирани растения - всеки живот си заслужава да бъде запазен като собствения.
  instagram viewer
• Почитането на живота може да се разглежда като един вид универсална основа за мирен свят, свободен от експлоатация, глад, насилие и войни. Швейцер е протестантски богослов. Думите на Исус „обичайте ближния си като себе си“ могат да се приемат като религиозна основа на етиката на Швейцер.
• Пацифистки свят, в който всеки живот, без значение какъв вид, се съхранява и насърчава, е постижим. Предпоставка обаче е етиката на почитта към живота да бъде възприета от всички хора.


2. Световна война: Източен фронт - Резюме на събитията

Секундата. Първата световна война е едно от най -опустошителните събития на 20 -ти Век. …

Швейцер и Първата световна война

Швейцер свърши възхитителна работа в болницата си във френската колония Габон. Но тъй като по това време той е роден в Елзас, Германия, той се счита за враг след избухването на Първата световна война. Затова трябваше да спре да работи. За Швейцер войната е знак за упадък.

• За Швейцер означаваше Култура реална общност и отговорно индивидуално поведение. Войните протичат точно срещу този възглед. Следователно за Швейцер войната е знак за културен упадък. По този начин той се противопостави на мнението, че човечеството е по възходящ път на прогрес.
• Първата световна война прави Швейцер безработен, а по -късно дори е интерниран във Франция. Лекарят използва това време, за да доразвие етиката си. Той заключава, че културният прогрес може да бъде постигнат само въз основа на утвърждаване на живота. Този модел не оставя място за войни и свързаното с тях масово унищожаване на живота.
• След избухването на Първата световна война, но преди да затвори във Франция, той кара няколко дни по реката в Габон. Тогава ми хрумна терминът „страхопочитание към живота“. Тясно свързано с това е осъзнаването: „Аз съм животът, който иска да живее, сред живота, който иска да живее.“
• Култура, която е разбрала и интернализирала това, продължава да се развива. Културите, които водят войни като ужасната Първа световна война, са в упадък.

Ако сте открили и крайъгълния камък на един мирен свят в етиката на Швейцер, опитайте се да включите този принцип в ежедневието. Колкото повече хора проявяват благоговение към всеки живот, толкова по -скоро може да бъде постигнат мирен световен ред.