Повече от просто камшик

Незабележим - ранният маркиз

Донатиен Алфонс Франсоа дьо Сад - това е името, под което известният (или по -скоро скандален) маркиз е роден в Париж през 1740 година. Както подсказва заглавието, родителите му и по този начин той също принадлежат към благородството и въпреки някои финансови проблеми у дома, той всъщност имаше най -добрите основни условия. Отначало всичко изглеждаше така, сякаш младият благородник ще живее подредено. Затова той отиде, което беше доста често по онова време, в армията, воюваше в Седемгодишната война и получи няколко отличия там. В къщи той се ожени и сега всъщност можеше да започне семейно планиране. Досега, толкова незабележимо. Но както вероятно вече подозирате, всичко се оказа различно.

Скандално - по -късният Саде

Сключвайки брак с Рене Пелажи Монтрьой, маркиз дьо Сад получава едно нещо над всичко: богатството, което не му е било достъпно в собственото му семейство. Всички пари паднаха на плодородна, но съмнителна земя с него, защото сега той започна разпуснат и скандален начин на живот. Той се виждаше като либертин, но довеждаше свързаните принципи до крайности и оттам нататък просто си позволяваше всичко, което му подхожда. Унижението и биченето на жени, понякога под въздействието на наркотици, беше част от това - роди се садизъм. Оттогава нататък Саде прекарва голяма част от живота си в затвора, където се посвещава на писането. Така той създава своите често забранени произведения, като „120 -те дни на Содом“ или „Юстин“. Една от книгите му е озаглавена „Философията в Будоара“, което предполага, че той не винаги е бил за порнография, изтезания и бичуване. Но каква беше философията на де Сад и кои бяха най -важните му изявления?

Студеният разум - основата на философията на де Сад

• Философските подходи на маркиза се основават на просто предположение, което той веднага фалшифицира. Предположението е: „Половото влечение е последната наистина лична част от нашето съществуване“. Саде е на мнение, че движението всъщност не е нищо субективно, тъй като в крайна сметка е общо за всички живи същества.
• Въз основа на това предположение, Сад поставя под въпрос истинската стойност на себе си. Той вярва, че фактът, че дори сексуалността, за която се смята, че е толкова лична, е наистина лична, говори за незначителността на аз -а. Според Саде, това, което е наистина важно за хората, е съзнанието.
• Съзнанието вече е в състояние да инструментализира и контролира задвижването. Сексуалният живот трябва да се превърне в вид хореография, удоволствието в него само създава неговото съвършенство. Тази гледна точка обяснява защо сексуалните действия в неговите книги винаги имат студен, добре планиран характер.


D.A.F. де Сад - биография на писателя

Донатиен Алфонс Франсоа дьо Сад, по -известен като маркиз дьо Сад, е един от ...

• Разбира се, той има скрит мотив с тази гледна точка. Той е живял в Просвещението, когато разумът трябва да е чист и аскетичен. Неговият образ на освободеното съзнание, което контролира сексуалното желание, сега беше алтернатива, която държеше огледало на обществото си. Той не им беше голям приятел и на практика искаше да каже: „Най -голямото ви добро, разумът, не е толкова разумен и невинен, колкото си мислите. Тя е източникът на всички неморални действия. "
• Изводите, които Саде направи от това във философията си, бяха абсолютно възмутителни по онова време: Ако съзнанието Контролира инстинктите, тогава няма повече ограничения за инстинктите, защото всичко е възможно да се представи и това, което е възможно да се представи, също е изпълним. Това доведе до най -важния му ръководен принцип: Всичко е възможно, всичко е позволено.
• Но защо трябва да се допускат и възможните неща? Тук маркизът въведе ново предположение и твърди, че моралът и състраданието не могат да дойдат от разума, защото не са логични. По -скоро те са опит на слабите да надхитрят студения ум. От друга страна, той намери за неестествено да остави емоции като съжаление да му попречат да прави неща, които теоретично са възможни (и по този начин също са разрешени).
• Сега, след като той даде да се разбере, че съзнанието е способно на всичко, той се опита да намери движението, от което разумът трябва да стане активен на първо място. Тук той стигна до заключението, че либидото, което вдъхновява причината да мислиш напред, е двигателят за всичко. И много години по -късно никой друг, освен Зигмунд Фройд, беше вдъхновен именно от този подход.

Със своята негативна философия, Сад се превърна в източник на вдъхновение за най -известния психоаналитик от всички. Само поради тази причина си струва да се преследва неговият философски подход. Можете да направите това особено добре, като прочетете първата трета от „Философия в Будоара“ - тук ще намерите вълнуващи софизми, пълни със садианска сила.