Vördnad för livet

Vördnad för livet som grund för en universell etik

Albert Schweitzer var en fransk-tysk läkare som var teolog och filosof samtidigt. Han följde en pacifistisk etik och levde mellan 1875 och 1965. Han blev särskilt känd för sitt sjukhus i Lambaréné i Gabon, Östafrika. Schweitzer styrdes av sin etik för vördnad för livet. Men vad exakt kan du tänka dig med detta?

• För Albert Schweitzer var varje liv värt att skydda. Han gjorde ingen skillnad mellan livets värde, till exempel på grund av dess utvecklingsnivå eller förmåga att lida. Hans vördnad för livet, hörnstenen i hans etik, gäller alla människor, djur och växter.
• Livet vill ha liv. De som har internaliserat detta kan inte göra annat än att bevara, ta hand om och främja varje liv. Oavsett om det är mygg eller elefant, afrikan eller europé, ”ogräs” eller odlade växter - varje liv är lika värt att bevara som ens eget.
  instagram viewer
• Vördnad för livet kan ses som ett slags universell grund för en fredlig värld fri från exploatering, hunger, våld och krig. Schweitzer var en protestantisk teolog. Jesu ord "älska din nästa som dig själv" kan tas som den religiösa grunden för Schweitzers etik.
• En pacifistisk värld där varje liv, oavsett vilken typ, bevaras och främjas, kan uppnås. Förutsättningen är dock att etik för vördnad för livet internaliseras och lever av alla människor.


2. Världskriget: Östfronten - Sammanfattning av händelserna

Den andra. Världskriget var en av de mest förödande händelserna under 20 -talet Århundrade. …

Schweitzer och första världskriget

Schweitzer gjorde ett beundransvärt jobb på sitt sjukhus i den franska kolonin Gabon. Men sedan han föddes i Alsace, Tyskland vid den tiden, ansågs han vara en fiende efter utbrottet av första världskriget. Så han fick sluta jobba. För Schweitzer var kriget ett tecken på nedgång.

• För Schweitzer menade Kultur verkligt gemenskap och ansvarsfullt individuellt beteende. Krig går precis emot denna uppfattning. Därför var krig för Schweitzer ett tecken på kulturell nedgång. Därigenom motsatte han sig uppfattningen att mänskligheten är på en stigande väg för framsteg.
• Första världskriget gjorde Schweitzer arbetslös, och senare internerades han till och med i Frankrike. Läkaren använde denna tid för att vidareutveckla sin etik. Han drog slutsatsen att kulturella framsteg bara kan uppnås på grundval av en livsbekräftelse. Denna modell lämnar inget utrymme för krig och tillhörande massförstörelse av liv.
• Efter utbrottet av första världskriget, men innan han fängslades i Frankrike, tillbringade han flera dagar på floden i Gabon. Då kom begreppet "livets vördnad" att tänka på. Nära relaterat till detta är insikten: "Jag är livet som vill leva, mitt i livet som vill leva."
• En kultur som har förstått och internaliserat detta fortsätter att utvecklas. Kulturer som för krig som det fruktansvärda första världskriget är på nedgång.

Om du också har upptäckt hörnstenen i en fredlig värld i Schweitzers etik, försök att införliva denna princip i vardagen. Ju fler människor visar vördnad för varje liv, desto snabbare kan en fredlig världsordning uppnås.