Више од обичног бича

Неупадљив - рани маркиз

Донатиен Алпхонсе Францоис де Саде - ово је име под којим је славни (или боље речено злогласни) маркиз рођен у Паризу 1740. године. Како му наслов говори, његови родитељи, а самим тим и он, припадали су племству и упркос неким финансијским проблемима код куће, он је заправо имао најбоље основне услове. У почетку је све изгледало као да ће млади племић живети уредно. Тако је отишао, што је у то време било уобичајено, у војску, борио се у Седмогодишњем рату и тамо добио неколико почасти. Оженио се код куће и сада је заправо могао започети планирање породице. До сада, тако неупадљиво. Али као што вероватно већ сумњате, све се испоставило другачије.

Скандалозно - касније Саде

Удајом за Ренеа Пелагиеа Монтреуила, маркиз де Саде је пре свега добио једно: богатство које му није било доступно у његовој породици. Сав новац пао је с њим на плодно, али упитно тло, јер је сада започео раскалашан и скандалозан начин живота. Он је себе доживљавао као либертина, али је повезане принципе довео до крајњих граница и од тада је једноставно дозволио себи све што му одговара. Понижење и бичевање жена, понекад под утицајем наркотика, било је део тога - рођен је садизам. Од тада је Саде велики део свог живота провео у затвору, где се посветио писању. Тако је стварао своја често забрањена дела, попут "Тхе 120 Даис оф Содом" или "Јустине". Једна од његових књига носи наслов "Филозофија у будоару", што сугерише да није увек говорио о порнографији, мучењу и бичевању. Али шта је била де Садова филозофија и које су биле његове најважније изјаве?

Хладни разум - основа де Садове филозофије

• Филозофски приступи маркиза засновани су на једноставној претпоставци коју он затим одмах фалсификује. Претпоставка је: "Сексуални нагон је последњи заиста лични део нашег постојања". Саде сматра да нагон заправо није ништа субјективно, будући да је на крају заједнички за сва жива бића.
• На основу ове претпоставке, Саде доводи у питање праву вредност себе. Он верује да чињеница да чак ни сексуалност за коју се мисли да је тако приватна није заиста приватна говори о безначајности себе. Према Садеу, оно што је заиста важно код људи је свест.
• Свест је сада у стању да инструментализује и контролише нагон. Сексуални живот треба да постане нека врста кореографије, задовољство у њему само ствара његово савршенство. Ово гледиште објашњава зашто сексуални чинови у његовим књигама увек показују хладан, добро испланиран карактер.


Д.А.Ф. де Саде - биографија писца

Донатиен Алпхонсе Францоис де Саде, познатији као маркиз де Саде, један је од ...

• Наравно, он има скривени мотив са овим гледиштем. Живео је у просветитељству, када разум треба да буде чист и аскетски. Његова слика ослобођене свести која контролише сексуални нагон сада је била алтернатива која је држала огледало његовом друштву. Он им није био велики пријатељ и практично је хтео да каже: „Ваше највеће добро, разум, није толико разумно и невино као што мислите. Она је извор свих неморалних радњи “.
• Закључци које је Саде из овога извео у својој филозофији били су тада апсолутно нечувени: Ако је свест Контролише инстинкте, тада више нема граница инстинктима, јер је све замисливо, а оно што је замисливо такође је извршна. Ово је резултирало његовим најважнијим принципом водиља: Све је могуће, све је дозвољено.
• Али зашто би и ствари које су могуће такође дозвољене? Овде је маркиз увео нову претпоставку и тврдио је да морал и саосећање не могу произаћи из разума јер нису логични. Напротив, они су покушај слабијих да надмудре хладан ум. С друге стране, сматрао је неприродним допустити емоцијама као што је саосећање да га спречавају да ради ствари које су теоретски могуће (а тиме и дозвољене).
• Сада када је јасно ставио до знања да је свест способна за све, покушао је да пронађе покретач из којег би разум уопште требало да постане активан. Овде је дошао до закључка да је либидо, који инспирише разлог да се размишља унапред, покретач свега. И много година касније, нико други до Сигмунд Фројд није био инспирисан управо овим приступом.

Својом негативном филозофијом Саде је постао извор инспирације за најпознатијег психоаналитичара. Само из овог разлога, вреди следити његов филозофски приступ. Ово можете учинити посебно добро читајући прву трећину "Филозофије у будоару" - овде ћете пронаћи узбудљиве софизме пуне садијанске моћи.