„Moderná krajina“ od Uweho Gressmanna

Čo potrebuješ:

• Pôvodný text

Podstatné mená v „modernej krajine“

Moderná krajina (Uwe Gressmann)

Na chodníkoch rastú oceľové stromy

A drôty sa rozvetvujú

zo stromu na strom

Dole hukot

Elektrické zvieratá

Míňané s ľuďmi v srdci

A prejde tam veľa ľudí

A nenachádza v ňom nič iné;

Pretože kamenná krajina

Je aj jeho matka

• V tejto básni najskôr nájdite podstatné mená. Sú to „drôty“, „strom“, „zvieratá“, „ľudia“, „srdcia“, „krajina“, „matka“. Ak do básne pridáte nadpis „Moderná krajina“, všetky slová okrem troch nemajú s „modernou“ nič spoločné. Ale s „krajinou“. Krajina sama o sebe nie je moderná, je tam. Krajinou sa stáva iba vnímaním ľudí a je možné ich prostredníctvom nich aj meniť.
  instagram viewer

• Modernizácia je podľa definície vytvorená ľuďmi. Keď teda hovoríme o „modernej krajine“, hovoríme o krajine vytvorenej ľuďmi. Je teda evidentný rozdiel medzi krajinou samotnou a krajinou vytvorenou ľuďmi. A na to sa báseň zameriava. Keď teda Uwe Gressmann popisuje modernú krajinu a všetky podstatné mená okrem dvoch v jednom Krajina sama o sebe môže byť lokalizovaná, takže môžete predpokladať, že je metaforou koná.

• Zavedením metafor zo samotnej krajiny do popisu modernej krajiny ich robí porovnateľnými. Človek sa pozerá na samotnú krajinu a zaoberá sa krajinou samotnou. Je to tiež on, kto vytvára modernú krajinu. On je most. Obraz je rozbitý drôtmi.

Uwe Gressmann ako básnik a maliar

• Uwe Gressmann je v tejto básni maliar. Čitateľ sa s ním pozerá na krajinu, ktorú opisuje. Existujú stromy, zvieratá so srdcom a matky. A predsa je to moderné. Je to človekom vyrobené, je to kameň, je to mesto. Gressmann vo svojej práci popisuje mestskú džungľu, ktorá žije a chveje sa, rodí a necháva prejsť. Ľudia sa ponáhľajú, sú nenútení a objavujú sa iba v krajine.

• Stávajú sa z nich zvieratá. Gressmann kladie otázku ľudskej existencie v modernej dobe, pričom tým odhaľuje kultúrnu kritiku, ktorú v inej oblasti objasnil antropológ Konrad Lorenz. Podľa názoru autora je podstatný aj fakt, že báseň bola napísaná v NDR a teda za komunizmu.

• Považovalo sa to nielen za revolučné, ale aj za permanentnú avantgardu, za neustálu cestu k (technickému) pokroku. Aj pre Marxa technický pokrok spočiatku znamená industrializáciu a potom prechádza k revolučnej socializácii. Komunisti to považovali vo svojom systéme za splnené, stačí si spomenúť na mnohé VEB (národne vlastnené podniky).

• Práve na túto industrializáciu a mechanizáciu, urbanizáciu krajiny a tým aj odcudzenie ľudí krajine samotnej a prírode, smeruje báseň. Nie je to sociálna kritika, je to kritika chladného systému, ktorý priniesol socializovaného človeka, ktorý len „prejde“ a nič necíti. Koniec koncov, v určitom okamihu to bude tiež produkt mesta.

• Človeka predsa robí aj jeho prostredie. Životné prostredie sú životné podmienky, priatelia, príbuzní, potreby a tiež prostredie, v ktorom vyrastá, na ktoré je zvyknutý. Ak človek nevie nič iné ako kamennú krajinu, mesto, priemysel, technický pokrok, potom je to normálne, človek sa otupí. Prestáva sa pýtať, pretože je mu to známe a splodilo ho to.

• Nakoniec je to matka, ktorá vytvára ľudskú bytosť, a keď Uwe Gressmann popisuje kamennú krajinu ako matku ľudských bytostí, je to skutočne konečný dôsledok. Tu sa prejavuje úplné odvrátenie sa, odstránenie človeka z prírody. Báseň je nielen podvratným aktom proti totalitnému režimu, ale je to aj Výkrik proti ľudskému odcudzeniu sa prírode, ktorou v skutočnosti je počúvali.