Больше, чем просто хлыст

Незаметный - ранний маркиз

Донасьен Альфонс Франсуа де Сад - это имя, под которым в 1740 году в Париже родился знаменитый (а точнее печально известный) маркиз. Судя по названию, его родители, а следовательно, и он тоже принадлежали к дворянству, и, несмотря на некоторые финансовые проблемы дома, у него действительно были лучшие базовые условия. Сначала все выглядело так, как будто молодой дворянин будет жить упорядоченно. Поэтому он пошел, что было обычным делом в то время, в армию, участвовал в Семилетней войне и получил там несколько наград. Вернувшись домой, он женился и теперь действительно мог заняться планированием семьи. Пока так незаметно. Но, как вы, наверное, уже подозреваете, все обернулось иначе.

Скандальный - поздний Саде

Выйдя замуж за Рене Пелажи Монтрей, маркиз де Сад получил прежде всего одно: богатство, которое не было доступно ему в его собственной семье. Все деньги упали вместе с ним на плодородную, но сомнительную почву, потому что теперь он начал распутный и скандальный образ жизни. Он считал себя распутником, но довел связанные с этим принципы до крайностей и с тех пор просто позволял себе все, что ему подходило. Унижение и порка женщин, иногда под воздействием наркотиков, были частью этого - родился садизм. С тех пор Шаде провел большую часть своей жизни в тюрьме, где посвятил себя писательскому мастерству. Так он создавал свои часто запрещенные произведения, такие как «120 дней Содома» или «Юстина». Одна из его книг называется «Философия в будуаре», что предполагает, что он не всегда был о порно, пытках и порке. Но в чем заключалась философия де Сада и каковы были его самые важные утверждения?

Холодный разум - основа философии де Сада

• Философские подходы маркиза основаны на простом предположении, которое он тут же опровергает. Предположение таково: «Сексуальное влечение - это последняя действительно личная часть нашего существования». Саде считает, что влечение на самом деле вовсе не является субъективным, поскольку в конечном итоге оно присуще всем живым существам.
• Основываясь на этом предположении, Сад ставит под сомнение истинную ценность самого себя. Он считает, что тот факт, что даже сексуальность, которая не считается такой личной, на самом деле является частной, говорит о ничтожности личности. По словам Шаде, что действительно важно в людях, так это сознание.
• Сознание теперь способно инструментализировать и контролировать влечение. Сексуальная жизнь должна стать своего рода хореографией, удовольствие от нее только создает ее совершенство. Эта точка зрения объясняет, почему половые акты в его книгах всегда носят холодный, хорошо спланированный характер.


D.A.F. де Сад - биография писателя

Донасьен Альфонс Франсуа де Сад, более известный как маркиз де Сад, является одним из ...

• Конечно, у него есть скрытые мотивы в этом отношении. Он жил в эпоху Просвещения, когда разум должен был быть чистым и аскетичным. Его образ высвобожденного сознания, контролирующего половое влечение, теперь стал альтернативой, которая стала зеркалом для его общества. Он не был их большим другом и практически хотел сказать: «Ваше самое большое благо, разум, не так разумно и невинно, как вы думаете. Она - источник всех безнравственных поступков ».
• Выводы, которые Шаде сделал из этого в своей философии, были для того времени совершенно возмутительными: если сознание Управляет инстинктами, тогда для инстинктов больше нет ограничений, потому что все вообразимо, и то, что вообразимо, также исполняемый файл. Это привело к его важнейшему руководящему принципу: все возможно, все позволено.
• Но почему должно быть разрешено и то, что возможно? Здесь маркиз представил новое предположение, утверждая, что мораль и сострадание не могут происходить из разума, потому что они нелогичны. Скорее, это попытка слабых перехитрить холодный ум. С другой стороны, он считал неестественным позволять таким эмоциям, как жалость, мешать ему делать то, что теоретически возможно (а значит, также разрешено).
• Теперь, когда он ясно дал понять, что сознание способно на все, он попытался найти влечение, из-за которого разум должен в первую очередь активизироваться. Здесь он пришел к выводу, что либидо, которое побуждает думать о будущем, является движущей силой всего. И много лет спустя не кто иной, как Зигмунд Фрейд был вдохновлен именно этим подходом.

Своей негативной философией Сад стал источником вдохновения для самого известного психоаналитика. Уже по одной этой причине стоит продолжить его философский подход. Вы можете сделать это особенно хорошо, прочитав первую треть «Философии в будуаре» - здесь вы найдете захватывающие софизмы, полные садистского влияния.