Szacunek dla życia

Szacunek dla życia jako podstawa uniwersalnej etyki

Albert Schweitzer był lekarzem francusko-niemieckim, który był jednocześnie teologiem i filozofem. Kierował się etyką pacyfistyczną i żył w latach 1875-1965. Stał się szczególnie znany ze swojego szpitala w Lambaréné w Gabonie we Wschodniej Afryce. Schweitzer kierował się swoją etyką szacunku dla życia. Ale co dokładnie możesz sobie przez to wyobrazić?

• Dla Alberta Schweitzera warto było chronić każde życie. Nie rozróżniał wartości życia, na przykład na podstawie jego poziomu rozwoju lub zdolności do cierpienia. Jego szacunek dla życia, kamień węgielny jego etyki, dotyczy wszystkich ludzi, zwierząt i roślin.
• Życie chce życia. Ci, którzy to przyswoili, nie mogą zrobić nic innego, jak tylko chronić, troszczyć się i promować każde życie. Niezależnie od tego, czy jest to komar czy słoń, afrykański czy europejski, „chwasty” czy rośliny uprawne – każde życie jest równie warte zachowania jak własne.
  instagram viewer
• Szacunek dla życia może być postrzegany jako rodzaj uniwersalnej podstawy pokojowego świata wolnego od wyzysku, głodu, przemocy i wojen. Schweitzer był teologiem protestanckim. Słowa Jezusa „kochaj bliźniego jak siebie samego” można uznać za religijną podstawę etyki Schweitzera.
• Pacyfistyczny świat, w którym każde życie, bez względu na jego rodzaj, jest zachowane i promowane, jest osiągalne. Warunkiem jest jednak, aby etyka szacunku dla życia była uwewnętrzniona i przeżywana przez wszystkich ludzi.


2. Wojna Światowa: Front Wschodni – Podsumowanie wydarzeń

Drugi. I wojna światowa była jednym z najbardziej niszczycielskich wydarzeń XX wieku Stulecie. …

Schweitzer i I wojna światowa

Schweitzer wykonał godną podziwu pracę w swoim szpitalu we francuskiej kolonii Gabon. Ale ponieważ urodził się wówczas w Alzacji w Niemczech, po wybuchu I wojny światowej został uznany za wroga. Więc musiał przestać pracować. Dla Schweitzera wojna była oznaką upadku.

• Dla Schweitzera oznaczało… Kultura realna wspólnota i odpowiedzialne zachowanie jednostki. Wojny przebiegają dokładnie wbrew temu poglądowi. Dlatego dla Schweitzera wojna była oznaką upadku kultury. W ten sposób sprzeciwiał się opinii, że ludzkość jest na ścieżce postępu.
• Pierwsza wojna światowa spowodowała, że ​​Schweitzer stracił pracę, a później został nawet internowany we Francji. Lekarz wykorzystał ten czas na dalsze rozwijanie swojej etyki. Doszedł do wniosku, że postęp kulturowy można osiągnąć tylko na podstawie afirmacji życia. Model ten nie pozostawia miejsca na wojny i związane z nimi masowe niszczenie życia.
• Po wybuchu I wojny światowej, ale przed uwięzieniem we Francji spędził kilka dni nad rzeką w Gabonie. Wtedy przyszło mi do głowy określenie „strach życia”. Ściśle z tym związane jest uświadomienie sobie: „Jestem życiem, które chce żyć, pośród życia, które chce żyć”.
• Kultura, która to zrozumiała i zinternalizowała, nadal się rozwija. Kultury, które prowadzą wojny, takie jak straszliwa pierwsza wojna światowa, zanikają.

Jeśli również odkryłeś w etyce Schweitzera kamień węgielny spokojnego świata, spróbuj wprowadzić tę zasadę do codziennego życia. Im więcej ludzi okazuje szacunek dla każdego życia, tym szybciej można osiągnąć pokojowy porządek świata.