ウーヴェ・グレスマンによる「現代の風景」

何が必要：

• 元のテキスト

「現代の風景」の名詞

現代の風景（ウーヴェ・グレスマン作）

歩道には鋼の木が生えています

そしてワイヤーが分岐します

木から木へ

下の轟音

電気動物

心の中で人と通り過ぎる

そして、とても多くの人がそこを通り過ぎます

そして、その中に他に何も見つかりません。

石の風景だから

彼の母親も

• この詩では、最初に名詞を見つけます。 これらは、「ワイヤー」、「木」、「動物」、「人」、「心」、「風景」、「母」です。 詩に「ModernLandscape」というタイトルを追加すると、3つを除くすべての単語が「Modern」とは関係ありません。 しかし、「風景」で。 風景自体は現代的ではなく、そこにあります。 それは人々の知覚を通してのみ風景になり、彼らを通して変化することもできます。

• さて、定義上、現代性は人為的なものです。 つまり、「現代の風景」とは、人工の風景のことです。 したがって、風景自体と人工の風景の間には明らかな違いがあります。 そして、これが詩の目的です。 つまり、ウーヴェ・グレスマンが現代の風景と2つを除くすべての名詞を1つにまとめて説明するとき 風景自体はローカライズできるので、それは比喩であると見なすことができます 使徒言行録。

• 風景自体からの比喩を現代の風景の記述に導入することによって、彼は2つを比較可能にします。 人は風景そのものを見て、風景そのものを扱います。 現代の風景を創造するのも彼です。 彼は橋です。 写真はワイヤーで分割されています。

詩人兼画家としてのウーヴェ・グレスマン

• ウーヴェ・グレスマンはこの詩の画家です。 読者は彼が描写する風景を彼と一緒に見ます。 木、心のある動物、そして母親がいます。 それでもそれは現代的です。 それは人工であり、石であり、都市です。 グレスマンは彼の作品の中で、生きて震え、出産し、通過する都会のジャングルについて説明しています。 人々は急いで、彼らはカジュアルで、風景にしか現れません。

• 彼らは動物になります。 グレスマンは現代における人間の存在の問題を提起し、そうすることで、人類学者コンラート・ローレンツによって別の分野で明らかにされた文化的批判を明らかにします。 著者の意見では、詩が東ドイツで書かれており、したがって共産主義の下にあるという事実も重要です。

• これは、それ自体を革命的なものとしてだけでなく、（技術的な）進歩への絶え間ない道として、永続的な前衛としても見ました。 マルクスにとっても、技術の進歩は最初は工業化を意味し、次に革命的な社会化へと移行します。 共産主義者たちは、これが彼らのシステムで実現されていると考えていました。多くのVEB（国営企業）について考えてみてください。

• 詩が目指しているのは、まさにこの工業化と機械化、景観の都市化、そして景観自体と自然からの人間の疎外です。 それは社会的批判ではなく、ただ「通りすがり」で何も感じない社会化された人を生み出した冷静なシステムへの批判です。 結局のところ、ある時点でそれは都市の産物でもあるでしょう。

• 結局のところ、人間も彼の環境によって作られています。 環境とは、生活条件、友人、親戚、ニーズ、そして彼が成長する環境であり、彼はそれに慣れています。 人が石の風景、都市、産業、技術の進歩しか知らなければ、それは正常であり、人は鈍くなります。 それは彼に馴染みがあり、それが彼を生み出したので、彼は尋ねることをやめます。

• 結局、人間を創造するのは母親であり、ウーヴェ・グレスマンが石の風景を人間の母親と表現するとき、これは本当に究極の結果です。 完全に背を向けて、自然からの人間の除去はここに現れます。 したがって、この詩は全体主義体制に対する破壊行為であるだけでなく、 自然からの彼自身の人為的な疎外に対する抗議、彼は実際に 聞いた。