सिर्फ एक चाबुक से ज्यादा
मार्क्विस डी साडे "शेड्स ऑफ ग्रे" श्रृंखला के बाद से ही सभी के होठों पर नहीं है, जिससे आप शायद परिचित हैं - आखिरकार, उनके नाम पर दुखवाद का नाम रखा गया था। लेकिन उनकी छवि के विपरीत, डी साडे एक कोड़े के साथ एक क्रूर जोकर से अधिक थे, क्योंकि उन्होंने लगभग उस्तरा-तेज दर्शन का अनुसरण किया था।
अगोचर - प्रारंभिक मार्किस
डोनाटियन अल्फोंस फ्रांकोइस डी साडे - यह वह नाम है जिसके तहत 1740 में पेरिस में प्रसिद्ध (या बल्कि कुख्यात) मार्क्विस का जन्म हुआ था। जैसा कि उनके शीर्षक से पता चलता है, उनके माता-पिता और इस प्रकार वे भी कुलीन वर्ग के थे और घर में कुछ वित्तीय समस्याओं के बावजूद, उनके पास वास्तव में सबसे अच्छी बुनियादी स्थितियां थीं। पहले तो सब कुछ ऐसा लग रहा था कि युवा रईस एक व्यवस्थित तरीके से जीएगा। इसलिए वह गया, जो उस समय काफी सामान्य था, सेना के लिए, सात साल के युद्ध में लड़े और वहां कई सम्मान प्राप्त किए। घर पर वापस उसने शादी की और अब वास्तव में परिवार नियोजन शुरू कर सकता था। अब तक, इतना अगोचर। लेकिन जैसा कि आप शायद पहले से ही संदेह करते हैं, सब कुछ अलग तरह से निकला।
निंदनीय - बाद में साडे
रेने पेलागी मॉन्ट्रियल से शादी करके, मार्क्विस डी साडे ने सबसे ऊपर एक चीज प्राप्त की: वह धन जो उसके अपने परिवार में उपलब्ध नहीं था। सारा पैसा उसके पास उपजाऊ लेकिन संदिग्ध जमीन पर गिर गया, क्योंकि उसने अब एक असंतुष्ट और निंदनीय जीवन शैली शुरू कर दी थी। उन्होंने खुद को एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में देखा, लेकिन संबंधित सिद्धांतों को चरम सीमा तक ले गए और तब से बस अपने लिए कुछ भी करने की अनुमति दी जो उनके अनुकूल हो। कभी-कभी नशीले पदार्थों के प्रभाव में महिलाओं का अपमान और कोड़े भी इसका हिस्सा थे - साधुवाद का जन्म हुआ। तब से, साडे ने अपना अधिकांश जीवन जेल में बिताया, जहाँ उन्होंने खुद को लेखन के लिए समर्पित कर दिया। इस तरह उन्होंने अपने अक्सर निषिद्ध कार्यों को बनाया, जैसे "द 120 डेज़ ऑफ़ सदोम" या "जस्टिन"। उनकी एक किताब का शीर्षक है "द फिलॉसफी इन द बॉउडॉयर", जो बताता है कि वह हमेशा पोर्न, यातना और कोड़े मारने के बारे में नहीं थे। लेकिन डी साडे का दर्शन क्या था और उनके सबसे महत्वपूर्ण कथन क्या थे?
शीत कारण - डे साडे के दर्शन का आधार
- मार्क्विस के दार्शनिक दृष्टिकोण एक साधारण धारणा पर आधारित हैं, जिसे वह तुरंत गलत साबित करता है। धारणा है: "सेक्स ड्राइव हमारे अस्तित्व का अंतिम वास्तव में व्यक्तिगत हिस्सा है"। साडे की राय है कि ड्राइव वास्तव में कुछ भी व्यक्तिपरक नहीं है, क्योंकि यह अंततः सभी जीवित प्राणियों के लिए सामान्य है।
- इस धारणा के आधार पर, साडे स्वयं के वास्तविक मूल्य पर सवाल उठाते हैं। उनका मानना है कि यह तथ्य कि कामुकता को भी इतना निजी नहीं माना जाता है कि वास्तव में निजी स्वयं के महत्व के लिए बोलता है। साडे के अनुसार, लोगों के लिए वास्तव में जो महत्वपूर्ण है वह है चेतना।
- चेतना अब ड्राइव को नियंत्रित करने और नियंत्रित करने में सक्षम है। सेक्स लाइफ एक तरह की कोरियोग्राफी बन जानी चाहिए, इसमें आनंद ही इसकी पूर्णता का निर्माण करता है। यह दृष्टिकोण बताता है कि उनकी किताबों में यौन कृत्यों में हमेशा एक ठंडा, सुनियोजित चरित्र क्यों होता है।
- बेशक, इस दृष्टिकोण के साथ उसका एक उल्टा मकसद है। वह आत्मज्ञान में रहता था, जब कारण शुद्ध और तपस्वी होना चाहिए। सेक्स ड्राइव को नियंत्रित करने वाली मुक्त चेतना की उनकी छवि अब एक विकल्प थी जो उनके समाज के लिए एक आईना था। वह उनमें से एक महान मित्र नहीं था और व्यावहारिक रूप से कहना चाहता था: "आपका सबसे बड़ा अच्छा, कारण, उतना समझदार और निर्दोष नहीं है जितना आप सोचते हैं। वह सभी अनैतिक कार्यों का स्रोत है।"
- साडे ने अपने दर्शन में इससे जो निष्कर्ष निकाला वह उस समय बिल्कुल अपमानजनक था: यदि चेतना वृत्ति को नियंत्रित करता है, फिर वृत्ति की कोई सीमा नहीं है, क्योंकि सब कुछ कल्पनाशील है, और जो कल्पना योग्य है वह भी है निष्पादन योग्य। इसका परिणाम उनके सबसे महत्वपूर्ण मार्गदर्शक सिद्धांत में हुआ: सब कुछ संभव है, हर चीज की अनुमति है।
- लेकिन जो चीजें संभव हैं उन्हें भी अनुमति क्यों दी जाए? यहां मारकिस ने एक नई धारणा पेश की, और यह जोर दे रहा था कि नैतिकता और करुणा तर्क से नहीं आ सकती क्योंकि वे तार्किक नहीं हैं। बल्कि, वे ठंडे दिमाग को मात देने के लिए कमजोरों की कोशिश हैं। दूसरी ओर, उन्होंने पाया कि दया जैसी भावनाओं को सैद्धांतिक रूप से संभव (और इस प्रकार भी अनुमति दी गई) चीजों को करने से रोकना अप्राकृतिक है।
- अब जबकि उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया था कि चेतना कुछ भी करने में सक्षम है, उन्होंने उस प्रेरणा को खोजने की कोशिश की जिससे सबसे पहले कारण सक्रिय होना चाहिए। यहां वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कामेच्छा, जो कारण को आगे सोचने के लिए प्रेरित करती है, हर चीज के लिए प्रेरणा है। और कई सालों बाद, सिगमंड फ्रायड के अलावा कोई भी इस दृष्टिकोण से प्रेरित नहीं था।
डोनाटियन अल्फोंस फ्रेंकोइस डी साडे, जिसे मार्क्विस डी साडे के नाम से जाना जाता है, उनमें से एक है ...
अपने नकारात्मक दर्शन के साथ, साडे सबसे प्रसिद्ध मनोविश्लेषक के लिए प्रेरणा का स्रोत बन गया। यही कारण है कि उनके दार्शनिक दृष्टिकोण का अनुसरण करना ही उचित है। आप इसे "फिलॉसफी इन द बॉउडॉयर" के पहले तीसरे भाग को पढ़कर विशेष रूप से अच्छी तरह से कर सकते हैं - यहां आपको सैडियन दबदबे से भरे रोमांचक परिष्कार मिलेंगे।
