"Paysage moderne" par Uwe Gressmann

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• Texte original

Les noms dans "paysage moderne"

Paysage moderne (par Uwe Gressmann)

Des arbres d'acier poussent sur les trottoirs

Et les fils se ramifient

d'arbre en arbre

Rugissement en dessous

Les animaux électriques

Passé avec des gens dans le coeur

Et tant de gens passent par là

Et n'y trouve rien d'autre ;

Parce que le paysage de pierre

Est-ce que sa mère aussi

• Dans ce poème, trouvez d'abord les noms. Ce sont des "fils", "arbre", "animaux", "personnes", "cœurs", "paysage", "mère". Si vous ajoutez le titre "Paysage moderne" au poème, tous les mots sauf trois n'ont rien à voir avec "Moderne". Mais avec "paysage". Un paysage en soi n'est pas moderne, il est là. Il ne devient un paysage que par la perception des gens et peut également être modifié à travers eux.
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• Or, par définition, la modernité est faite par l'homme. Ainsi, lorsque nous parlons de "paysage moderne", nous parlons d'un paysage créé par l'homme. Il y a donc une différence évidente entre le paysage lui-même et le paysage créé par l'homme. Et c'est ce que vise le poème. Ainsi, quand Uwe Gressmann décrit un paysage moderne et tout sauf deux noms en un Le paysage en lui-même peut être localisé, vous pouvez donc supposer qu'il s'agit d'une métaphore actes.

• En introduisant des métaphores du paysage lui-même dans la description d'un paysage moderne, il rend les deux comparables. L'homme regarde le paysage lui-même et s'occupe du paysage lui-même. C'est aussi lui qui crée le paysage moderne. Il est le pont. L'image est brisée par les fils.

Uwe Gressmann en tant que poète et peintre

• Uwe Gressmann est peintre dans ce poème. Le lecteur regarde avec lui le paysage qu'il décrit. Il y a des arbres, des animaux avec des cœurs et des mères. Et pourtant c'est moderne. C'est fait par l'homme, c'est de la pierre, c'est une ville. Dans son œuvre, Gressmann décrit la jungle urbaine qui vit et tremble, enfante et laisse passer. Les gens se dépêchent, ils sont décontractés et n'apparaissent que dans le paysage.

• Ils deviennent des animaux. Gressmann pose la question de l'existence humaine à l'époque moderne et révèle ainsi une critique culturelle qui s'éclaircit dans un autre domaine par l'anthropologue Konrad Lorenz. De l'avis de l'auteur, le fait que le poème ait été écrit en RDA et donc sous le communisme est également significatif.

• Celle-ci se considérait non seulement comme révolutionnaire, mais aussi comme une avant-garde permanente, comme une voie constante vers le progrès (technique). Pour Marx aussi, le progrès technique signifie d'abord industrialisation, puis passe à la socialisation révolutionnaire. Les communistes considéraient que cela était rempli dans leur système, il suffit de penser aux nombreuses VEB (entreprises nationales).

• C'est précisément cette industrialisation et mécanisation, l'urbanisation du paysage et donc l'aliénation de l'homme du paysage lui-même et de la nature, que vise le poème. Ce n'est pas une critique sociale, c'est une critique d'un système froid qui a produit des gens socialisés qui « passent à côté » et ne ressentent rien. Après tout, à un moment donné, ce sera aussi un produit de la ville.

• Après tout, l'homme est aussi fait par son environnement. L'environnement sont les conditions de vie, les amis, les proches, les besoins et aussi l'environnement dans lequel il grandit, auquel il est habitué. Si l'homme ne connaît que le paysage de pierre, la ville, l'industrie, le progrès technique, alors c'est normal, l'homme s'ennuie. Il arrête de demander parce que cela lui est familier et que cela l'a engendré.

• En fin de compte, c'est la mère qui crée l'être humain et quand Uwe Gressmann décrit le paysage de pierre comme la mère de l'être humain, c'est vraiment la conséquence ultime. Le détournement complet, l'éloignement de l'homme de la nature se manifeste ici. Le poème n'est pas seulement un acte subversif contre un régime totalitaire, il est aussi Le tollé contre l'aliénation artificielle de lui-même de la nature, qu'il est en fait écouter.