Ærbødighed for livet

Ærbødighed for livet som grundlag for en universel etik

Albert Schweitzer var en fransk-tysk læge, der var teolog og filosof på samme tid. Han fulgte en pacifistisk etik og levede mellem 1875 og 1965. Han blev især kendt for sit hospital i Lambaréné i Gabon, Østafrika. Schweitzer blev styret af sin etik om ærbødighed for livet. Men hvad kan du helt præcist forestille dig ved dette?

• For Albert Schweitzer var hvert liv værd at beskytte. Han skelnede ikke mellem livets værdi, for eksempel på grundlag af dets udviklingsniveau eller evne til at lide. Hans ærbødighed for livet, grundstenen i hans etik, gælder for alle mennesker, dyr og planter.
• Livet vil have liv. De, der har internaliseret dette, kan ikke gøre andet end at bevare, passe og fremme ethvert liv. Uanset om det er myg eller elefant, afrikaner eller europæere, "ukrudt" eller dyrkede planter - er ethvert liv lige så værd at bevare som ens eget.
  instagram viewer
• Ærbødighed for livet kan ses som en slags universelt grundlag for en fredelig verden fri for udbytning, sult, vold og krige. Schweitzer var en protestantisk teolog. Jesu ord "elsk din næste som dig selv" kan tages som det religiøse grundlag for Schweitzers etik.
• En pacifistisk verden, hvor ethvert liv, uanset hvilken slags, bevares og fremmes, er opnåeligt. Forudsætningen er imidlertid, at ærbødighedsetikken for livet internaliseres og leves af alle mennesker.


2. Verdenskrig: Østfronten - Oversigt over begivenhederne

Sekundet. Første verdenskrig var en af ​​de mest ødelæggende begivenheder i det 20. århundrede Århundrede. …

Schweitzer og første verdenskrig

Schweitzer udførte et beundringsværdigt stykke arbejde på sit hospital i den franske koloni Gabon. Men siden han på det tidspunkt blev født i Alsace, Tyskland, blev han betragtet som en fjende efter udbruddet af første verdenskrig. Så han måtte stoppe med at arbejde. For Schweitzer var krigen et tegn på tilbagegang.

• For Schweitzer mente Kultur reelt fællesskab og ansvarlig individuel adfærd. Krig løber præcist imod denne opfattelse. Derfor var krig for Schweitzer et tegn på kulturel tilbagegang. Derved modsatte han sig den opfattelse, at menneskeheden var på en stigende fremskridt.
• Første verdenskrig gjorde Schweitzer arbejdsløs, og senere blev han endda interneret i Frankrig. Lægen brugte denne tid til at videreudvikle sin etik. Han konkluderede, at kulturelle fremskridt kun kan opnås på grundlag af en livsbekræftelse. Denne model efterlader ikke plads til krige og den tilhørende masseødelæggelse af liv.
• Efter udbruddet af første verdenskrig, men før hans fængsling i Frankrig, kørte han på floden i Gabon i flere dage. Så kom udtrykket "ærefrygt for livet" til at tænke på. Tæt forbundet med dette er erkendelsen: "Jeg er et liv, der ønsker at leve, midt i livet, der vil leve."
• En kultur, der har forstået og internaliseret dette, udvikler sig fortsat. Kulturer, der fører krige som den frygtelige første verdenskrig, er i tilbagegang.

Hvis du også har opdaget hjørnesten i en fredelig verden i Schweitzers etik, så prøv at indarbejde dette princip i hverdagen. Jo flere mennesker viser ærbødighed for hvert liv, jo hurtigere kan en fredelig verdensorden opnås.