„Moderní krajina“ od Uwe Gressmanna

Co potřebuješ:

• Původní text

Podstatná jména v „moderní krajině“

Moderní krajina (Uwe Gressmann)

Na chodnících rostou ocelové stromy

A dráty se větví

od stromu ke stromu

Dole řev

Elektrická zvířata

Prošel kolem s lidmi v srdci

A projde kolem nich tolik lidí

A nenachází v něm nic jiného;

Protože kamenná krajina

Je také jeho matka

• V této básni nejprve najděte podstatná jména. Jsou to „dráty“, „strom“, „zvířata“, „lidé“, „srdce“, „krajina“, „matka“. Pokud do básně přidáte název „Moderní krajina“, všechna slova kromě tří nemají s „Moderní“ nic společného. Ale s „krajinou“. Krajina sama o sobě není moderní, je tam. Krajinou se stává pouze vnímáním lidí a lze je také měnit prostřednictvím nich.
  instagram viewer

• Nyní je podle definice modernita vytvořena člověkem. Když tedy mluvíme o „moderní krajině“, mluvíme o krajině vytvořené člověkem. Je tedy zjevný rozdíl mezi krajinou samotnou a krajinou vytvořenou člověkem. A na to báseň míří. Když tedy Uwe Gressmann popisuje moderní krajinu a všechna podstatná jména kromě dvou v jednom Krajina sama o sobě může být lokalizována, takže můžete předpokládat, že je metaforou jedná.

• Zavedením metafor ze samotné krajiny do popisu moderní krajiny je činí oběma srovnatelnými. Člověk se dívá na samotnou krajinu a zabývá se krajinou samotnou. Je to také on, kdo vytváří moderní krajinu. On je most. Obraz je rozdělen na dráty.

Uwe Gressmann jako básník a malíř

• Uwe Gressmann je malíř v této básni. Čtenář se s ním dívá na krajinu, kterou popisuje. Jsou tam stromy, zvířata se srdcem a matky. A přesto je moderní. Je to umělé dílo, je to kámen, je to město. Gressmann ve své práci popisuje městskou džungli, která žije a chvěje se, rodí a nechává projít. Lidé spěchají, jsou neformální a objevují se pouze v krajině.

• Stávají se zvířaty. Gressmann pokládá otázku lidské existence v moderní době, a tím odhaluje kulturní kritiku, kterou v jiném oboru objasnil antropolog Konrad Lorenz. Dle názoru autora je podstatný i fakt, že báseň byla napsána v NDR a tedy za komunismu.

• Považovalo se to nejen za revoluční, ale také za trvalou avantgardu, za neustálou cestu k (technickému) pokroku. Také pro Marxe technický pokrok zpočátku znamená industrializaci a poté přechází k revoluční socializaci. Komunisté to považovali ve svém systému za splněné, stačí si vzpomenout na mnoho VEB (národně vlastněných podniků).

• Právě na tuto industrializaci a mechanizaci, urbanizaci krajiny a tím i odcizení lidí krajině samotné a přírodě směřuje báseň. Není to sociální kritika, je to kritika chladného systému, který vytvořil socializovaného člověka, který jen „projde“ a nic necítí. Koneckonců, v určitém okamžiku to bude také produkt města.

• Vždyť člověka tvoří také jeho prostředí. Prostředí jsou životní podmínky, přátelé, příbuzní, potřeby a také prostředí, ve kterém vyrůstá, na které je zvyklý. Pokud člověk neví nic jiného než kamennou krajinu, město, průmysl, technický pokrok, pak je to normální, člověk otupí. Přestává se ptát, protože je mu to povědomé a plodilo ho to.

• Nakonec je to matka, kdo vytváří lidskou bytost, a když Uwe Gressmann popisuje kamennou krajinu jako matku lidské bytosti, je to opravdu konečný důsledek. Zde se projevuje úplné odvrácení, odstranění člověka z přírody. Báseň není jen podvratným aktem proti totalitnímu režimu, ale také je Výkřik proti lidskému odcizení sebe sama od přírody, kterým ve skutečnosti je poslouchal.